Manvotional: The Gains of Dudgery

Manvotional: The Gains of Dudgery

A nyomorúság nyeresége
Tól tőlA férfiasság megteremtése, 1894
Írta: William James Dawson


Szolgálat alatt azt a munkát értem, amely önmagában nem kellemes, aminek nincs azonnali hatása a legjobb képességeink serkentésére, és amely csak távolról szolgálja általános előmenetelünket. Lehet, hogy egy ilyen meghatározás nem tökéletes, de kellő pontossággal kifejezi azt, amit általában a kifejezés alatt értünk.

Nincs olyan munka, amelyből valódibb és állandóbb hasznot lehetne aratni, mint a mesterség gondos és aprólékos tökéletesítése, legyen szó tanulásról vagy kézművességről. Az elért eredmények kézzelfoghatóak és szilárdak, miközben az elérésük során tapasztalt öröm korántsem elhanyagolható. Ráadásul az ilyen munkában elsajátított fegyelem fontos hatással van a jellemre. Rendet szül, iparosságot és takarékosságot fejleszt, a figyelem és megfigyelőképességet edzi, és olyan konkrétságot ad nekik, amelyet egyébként soha nem érhetnének el. Önállósághoz is vezet, mert megmutatja a munkásnak, hogy képes olyasvalamit megvalósítani, ami társai szemében valódi értékkel bír. Mindezek eredményeként bizonyos kitartásra és önbizalomra tesz szert önmagában, ami mindenféle megpróbáltatás mellett felbecsülhetetlen.


Nos, ha ezt értjük rablómunkán, akkor egyértelmű, hogy mindannyian rabszolgák vagyunk. Mindannyiunknak sok olyan dolgot kell megtennünk nap mint nap, amit inkább nem tennénk meg. Még azokon a hivatásokon is, amelyek látszólag az ajándékok és a munka között a legtökéletesebb összefüggést mutatják be, mint például az íróé vagy a művészeké, a zsákmányolás minden haladás sarkában áll… Közös mondásainkban, abban a könnyű írásban mutatjuk meg ezeket a tényeket. megnehezíti az olvasást, és ami egy embernek kevésbe kerül, az általában keveset ér. Csakhogy közülünk kevesen érzik megfelelően azt a hatalmas fáradságot, amely a nagy művész vagy híres író ragyogó sikerei mögött rejlik. És ugyanez elmondható a nagy államférfiak, politikusok, reformerek, kereskedők és emlékezetes férfiak életéről az élet minden területén. Vizsgáljuk meg az ilyen életeket, és az a hosszan tartó fáradozás, amely a nyilvános hírnév csillogása mögött rejlik, óriási, és az idétlen emberek számára még ijesztő is. Ha valaki az Erzsébet-korszakban azt a benyomást kelti, hogy nagy dolgokat ért el bizonyos légies könnyedséggel és ösztönös érintési lehetőséggel, az Walter Raleigh. Mégis Raleigh-ről mondta Elizabeth: „Rettenetesen tud dolgozni”. Ugyanez elmondható minden nagy emberről, így nem csoda, hogy megtanultuk azt hinni, hogy a zseni önmagában egyszerűen végtelenül képes elviselni a fájdalmat.

Amikor egy ember morog a sorsának szorgalma miatt, akkor joggal állapíthatom meg, hogy nem tanulta meg a munka fegyelmét, és inkább a bennszülött lustaság, mint az elfojtott zsenialitás az, ami a környezete korlátait súrolja. Browning című versébenA szobor és a mellszobor,lefektette azt a tant, miszerint az ember bölcsessége a végsőkig megküzdeni még a legrosszabb nyereményért is, amely elérhető lehet, mert az ilyen kiélezett versengés következtében nő a férfiasság, és ennek hiánya romlik.


Az a hivatalnok, aki nem arra törekszik, hogy a legjobb hivatalnok legyen az irodában, az asztalos, aki nem a legjobb asztalos a műhelyben, valószínűleg nem ér el kiválóságot semmilyen más olyan tevékenységben, amelyre kiváló tehetségét jobban alkalmasnak képzeli… .Kevés hiszek a fiatalságban, aki mindig az állapota ellen kiált, és azt mondja a hitetlenkedő világnak, milyen nagyszerű dolgokat tehetne, ha más lenne a sorsa. Az általános tehetséggel való dicsekvés általában semmire sem válik különleges tehetséggé. A hozzá nem értő hivatalnok tízből kilenc esetben ugyanolyan alkalmatlan lenne íróként, művészként vagy szónokként. Ha arra kérnének, hogy segítsek egy fiatalt valami olyan szférában, amely állítólag jobban megfelel az adottságainak, akkor mindenekelőtt meg kell győződnöm arról, hogy hűségesen teljesítette annak az alsóbbrendű szférának a feladatait, amelyben találta magát. A felsőbbrendű tehetség mindig az alacsonyabb rendű feladatok kiváló teljesítésében mutatkozik meg. A kis dolgokban hűséges ember az, aki nagyobb dolgok felett hatalmat kap. Aki soha nem tanulta meg a rabszolga mesterségét, az valószínűleg sohasem szerzi meg a nagy és emlékezetes munka képességét, mivel minél nagyobb az ember, annál nagyobb a szolgálati ereje.



De a munka haszna nemcsak az élet szilárd sikereiben nyilvánul meg, hanem magára az emberre gyakorolt ​​hatásában is. Hadd vegyek szemléltetésül egy nem ritka esetet. Tegyük fel, hogy egy férfi feladja fiatalságát, hogy harcoljon valamilyen áhított fokozatért, valamilyen kitüntetésért vagy a tudományos élet kitüntetéséért. Nagyon is lehetséges, hogy amikor megszerzi azt, amiért küzdött, azt tapasztalhatja, hogy a birtoklás öröme nem olyan nagy, mint a viszály öröme. Az élet fegyelméhez hozzátartozik, hogy kiábrándultságból kell nevelnünk; haladunk valami fényes csúcs felé, de azt látjuk, hogy ez csak egy bástya, amelyet egy nagyobb hegy dobott ki, amelyet nem láttunk, és hogy az igazi csúcs még messze túlmutat rajtunk. De mi vagyunk a rosszabbak a küzdelemben? Nem; nyilvánvalóan mi vagyunk a jobbak, mert bármilyen illúzió vezetett is bennünket, legalább világos, hogy az illúzió nélkül nem kellett volna olyan magasra állnunk, mint amilyennek vagyunk. Így az ember vagy kudarcot vallhat, vagy sikerül megszereznie azt a díjat, amelyre vágyik; de nem tehet róla, hogy önmagában nyerő. Nem érte el, de alkalmassá tette magát az elérésre. Jobb kudarcot vallani egy nagy dolog elérésében, mint egy kicsiben, és a sikertelen küzdelmet mindenesetre előnyben kell részesíteni a soha nem törekvő keménységgel szemben. És miért? Mert a küzdelem bizonyos nagyszerű és nemes tulajdonságokat fejleszt ki bennünk. Így, bár az ilyen ember nem nyeri el a keresett díjat, uralmat szerzett véletlen vágyain, fegyelmezett gondolkodást, türelmes alkalmazási erőt, akarat és cél kitartását, amelyek mindvégig jó helyt fognak neki. Bármilyen fáradozást is tud az élete az előtte álló rejtett években. És ha el is nyeri a keresett díjat, az igazi díjat nem egy diplomában, oklevélben, egy emléknapi taps rövid ízelítőjében találja meg, hanem a lélek mélyebb erejében, a bölcsesség szélesebb skálájában, amelyet a lankadatlan erőfeszítés fegyelme megtanította. Annyira igaz ez, hogy Lessing, aki a gondolkodók legbölcsebbjei közé tartozott, azt mondta, hogy ha választania kell az igazság elérése és az igazság keresése között, akkor az utóbbit választaná. Az igazi nyereség mindig a küzdelemben van, nem a nyereményben. Hogy mivé válunk, azt mindig sokkal magasabb kérdésnek kell tekinteni, mint amit kapunk.