Klasszikus retorika 101: Rövid történelem

Klasszikus retorika 101: Rövid történelem

Ez a második az asorozat a klasszikus retorikáról. Ebben a bejegyzésben lefektetjük a retorika tanulmányozásának alapjait a történetének áttekintésével. Bár ez a bejegyzés egyáltalán nem a retorika átfogó története, elegendő háttérinformációt kell nyújtania ahhoz, hogy megértse azon elvek kontextusát, amelyeket a következő néhány hónapban megvitatunk.


A retorika évszázadok óta létezik, az ókori Görögországig nyúlik vissza. Valójában a „retorika” szó a görög „rhetorike” szóból származik, ami „szónok”-t jelent. A retorikát eredetileg úgy fejlesztették ki, hogy javítsa az egyén azon képességét, hogy nyilvános beszéddel meggyőzzen másokat. Görögországban a klasszikus korszakban (körülbelül Kr.e. 5.–4. század) a retorikát formalizálni kezdték, és tantárgyként tanították az iskolákban. Platón és Arisztotelész volt a két legbefolyásosabb gondolkodó ebben az időben, és a retorikáról alkotott elképzeléseik alakították a tanítás tanítását az elkövetkező évszázadokban. A középkorban a retorikát továbbra is tanulmányozták és tanították Európában, bár ez idő alatt egy kis hanyatláson ment keresztül. Egészen a reneszánszig a retorika újjáéledt, részben olyan gondolkodóknak köszönhetően, mint Petrarka és Cicero, akik újra felfedezték és újra bevezették Arisztotelész munkáját a témában. A retorika hosszú utat tett meg az ókori görögországi szerény kezdetek óta, de alapvető célja ugyanaz marad: a hatékony kommunikációs képesség fejlesztése. Miközben folytatjuk utunkat a retorika történetében, meglátjuk, hogyan fejlődött az idők során, és megismerjük a különböző elveket és technikákat, amelyeket az út során fejlesztettek ki.

Az emberek az írott szó kezdete óta tanulmányozták és dicsérték a retorikát. A mezopotámiaiak és az ókori egyiptomiak egyaránt nagyra értékelték az ékesszóló és bölcs beszéd képességét. A retorika azonban csak a görög demokrácia felemelkedéséig vált magas művészetté, amelyet szisztematikusan tanulmányoztak és fejlesztettek.


Retorika az ókori Görögországban: A szofisták

Szókratész a filozófiáról vitázik más emberekkel és rabszolgákkal.

A retorika évszázadok óta létezik, az ókori Görögországig nyúlik vissza. A „retorika” szó a görög „rhetor” szóból származik, ami „szónokot” vagy „beszélőt” jelent. A retorikát eredetileg az emberek hatékonyabb kommunikációjának elősegítésére fejlesztették ki. Valójában az első ismert retorikájú könyvet Arisztotelész írta a Kr.e. 4. században. A retorikát az évszázadok során tovább tanulmányozták és használták, és bár a terminológia és a módszerek egy része megváltozott, az alapelvek ugyanazok maradnak. A sorozat következő bejegyzésében ezeket az elveket kezdjük részletesen megvizsgálni.


Sok történész az ősi városállamot, Athént tartja a klasszikus retorika szülőhelyének. Mivel az athéni demokrácia minden szabad férfit bevont a politikába, minden athéni férfinak készen kellett állnia arra, hogy beálljon a Közgyűlésbe, és beszéljen, hogy rávegye honfitársait, hogy szavazzanak egy adott jogszabály mellett vagy ellen. Egy férfi sikere és befolyása az ókori Athénban a szónoki képességeitől függött. Következésképpen kis iskolák kezdtek kialakulni a retorika tanításával. Az első ilyen iskolák a Kr. e. a szofistáknak nevezett tanárok vándorcsoportja között.



A retorika már régóta létezik – egészen addig, amíg az emberi lények kommunikálnak egymással. A szó első feljegyzett használata az ókori Görögországból származik, ahol a meggyőzés művészetének leírására használták. Az azóta eltelt évszázadok során a retorika fejlődött és változott, hogy lépést tartson a korral. Ma még mindig fontos eszköze a kommunikátoroknak, akár egy terméket próbálnak eladni, akár választást akarnak nyerni, vagy egyszerűen csak el akarják juttatni az álláspontjukat.


A szofisták poliszból poliszba utaztak, és nyilvános helyeken tanítják a fiatalokat, hogyan kell beszélni és vitázni. A szofista iskolák közül a leghíresebbeket Gorgiasz és Isokratész vezette. Mivel a retorika és a nyilvános beszéd elengedhetetlen volt a politikai életben való sikerhez, a diákok hajlandóak voltak nagy összegeket fizetni a szofista tanároknak a korrepetálásért cserébe. Egy tipikus szofista tanterv a költészet elemzéséből, a beszédrészek meghatározásából és az érvelési stílusok oktatásából állt. Megtanították tanítványaikat, hogyan lehet a gyenge érvet erősebbé, az erős érvet pedig gyengévé tenni.

A szofisták büszkék voltak arra, hogy képesek megnyerni bármilyen témáról szóló vitát, még akkor is, ha nem voltak előzetes ismereteik a témáról a zavaros analógiák, virágos metaforák és okos szójáték segítségével. Röviden, a szofisták a stílusra és a bemutatásra összpontosítottak még az igazság rovására is.


A retorika évszázadok óta létezik, története az ókori Görögországig vezethető vissza. Valójában a retorika szó a görög rhetor szóból származik, ami azt jelenti, hogy szónok. A retorikát eredetileg a politikai meggyőzés eszközeként használták, de hamar kiderült, hogy más célokra is használható. Például Arisztotelész úgy gondolta, hogy a retorika felhasználható az emberek véleményének és érzelmeinek megváltoztatására. Az évek során a retorika tovább fejlődött. Manapság gyakran használják a reklámokban, a PR-ban és még a politikában is. Gyakran használják tudományos írásokban és vitákban is.

A „szofista” szó negatív konnotációja az ókori Görögországban kezdődött. Az ókori görögök számára a „szofista” olyan ember volt, aki anyagi haszonszerzés céljából manipulálta az igazságot. Annyira pejoratív jelentése volt, hogy Szókratészt az athéniak kivégezték azzal a váddal, hogy szofista volt. Platón és Arisztotelész is elítélte a szofistákat, amiért pusztán az érzelmekre hagyatkoztak a hallgatóság meggyőzésében, és az igazság figyelmen kívül hagyása miatt. A kortársak kritikája ellenére a szofisták hatalmas befolyást gyakoroltak a retorika tanulmányozására és tanítására.


Retorika az ókori Görögországban: Arisztotelész ésA retorika művészete

Sándor és Arisztotelész ülve beszélgetnek.Míg a nagy filozófus, Arisztotelész bírálta a szofisták retorikával való visszaéléseit, hasznos eszköznek tekintette azt, hogy segítse a közönséget meglátni és megérteni az igazságot. ÉrtekezésébenA retorika művészete, Arisztotelész létrehozta a retorika megértésének és tanításának rendszerét.

A retorika gyökerei az ókori Görögországban gyökereznek, és először a nyilvános szférában való kommunikáció eszközeként fejlesztették ki. A „retorika” kifejezés első ismert használata Arisztotelész görög filozófustól származik, aki úgy határozta meg, mint „a meggyőzés elérhető eszközeinek meglátása vagy megítélése”. Arisztotelésztől kezdve a retorikát politikai diskurzus, vita és meggyőzés eszközeként használták. A reneszánsz idején a retorika népszerűsége újjáéledt, részben Arisztotelész műveinek újrafelfedezésének köszönhetően. A retorikai elmélet és gyakorlat sok iskola és egyetem tantervének fontos részévé vált. A retorika tanulmányozása az évszázadok során tovább fejlődött, és ma legitim akadémiai tudományágnak tekintik, saját elméletekkel és elvekkel.


Ban benA retorika művészeteArisztotelész úgy határozza meg a retorikát, mint „az adott esetben a rendelkezésre álló meggyőzési eszközök megfigyelésének képességét”. Míg Arisztotelész a pusztán ésszel való meggyőzést részesítette előnyben, felismerte, hogy a közönség időnként nem elég kifinomult ahhoz, hogy kizárólag tudományos és logikai elveken alapuló érveket kövessen. Ezekben az esetekben meggyőző nyelvezetre és technikákra volt szükség az igazság megtanításához. Sőt, a retorika felvértezte az embert a szükséges fegyverekkel, hogy megcáfolja a demagógokat és azokat, akik a retorikát gonosz célokra használták. Arisztotelész szerint néha tűzzel kellett megküzdeni a tűzzel.

Miután megállapította a retorikai tudás szükségességét, Arisztotelész felvázolja a retorika hatékony alkalmazásának rendszerét:

  • A meggyőzés három eszköze (logosz, pátosz és ethosz)
  • A retorika három műfaja (deliberatív, törvényszéki és epideiktikus)
  • Retorikai témák
  • Beszédrészek
  • A stílus hatékony használata

A retorika művészeteóriási hatással volt a retorika tanulmányozásának fejlődésére a következő 2000 évben. Cicero és Quintilianus római retorikusok gyakran hivatkoztak Arisztotelész munkásságára, és az egyetemek megkövetelték a diákoktól, hogy tanuljanak.A retorika művészetea 18. és 19. század folyamán.

Retorika az ókori Rómában: Cicero

Cicero szobra

A retorika lassan fejlődött ki az ókori Rómában, de virágzásnak indult, amikor a birodalom meghódította Görögországot, és elkezdték befolyásolni hagyományai. Míg az ókori rómaiak számos, a görögök által létrehozott retorikai elemet beépítettek, sok tekintetben eltértek a görög hagyománytól. Például az ókori Rómában a szónokok és írók jobban függtek a stilisztikai virágzástól, a lebilincselő történetektől és a lenyűgöző metaforáktól, és kevésbé a logikus érveléstől, mint ókori görög társaik.

Az első Róma retorikus mester a nagy államférfi, Cicero volt. Pályafutása során számos értekezést írt a témában, többek közöttA feltalálásról,A szónoklatról, ésTémák. A retorikáról szóló írásai a témával foglalkozó iskolákat a reneszánsz korszakába irányították.

Cicero retorika megközelítése a liberális oktatás fontosságát hangsúlyozta. Cicero szerint ahhoz, hogy az ember meggyőző legyen, tudásra van szüksége a történelemben, a politikában, a művészetben, az irodalomban, az etikában, a jogban és az orvostudományban. Azáltal, hogy liberálisan iskolázott, egy férfi képes lenne kapcsolatba lépni bármilyen közönséggel, akit megszólított.

Retorika az ókori Rómában: Quintilianus

Az ókori görög párt vitafilozófiája.

A második római, aki nyomot hagyott a retorika tanulmányozásában, Quintilianus volt. Miután évekig csiszolta retorikai készségeit a római udvarokban, Quintilianus nyilvános retorikaiskolát nyitott. Ott kidolgozott egy tanulmányi rendszert, amely az intenzív retorikai képzés különböző szakaszain vezette át a hallgatót. 95-ben Quintilianus egy tizenkét kötetes tankönyvben örökítette meg retorikai oktatási rendszerét.énOratórium Intézet.

A beszéd intézményelefedi a retorika művészetének minden aspektusát. Míg Quintilianus elsősorban a hatékony retorika technikai vonatkozásaira összpontosít, jelentős időt tölt azzal is, hogy olyan tantervet dolgozzon ki, amely szerinte minden ember oktatásának alapjául kell szolgálnia. Valójában Quintilianus retorikai nevelése ideális esetben a baba születése után kezdődik. Például azt tanácsolja a szülőknek, hogy keressenek fiaiknak olyan ápolónőket, akik értőek és jártasak a filozófiában.

Quintilianus értekezésének nagy részét a pontosításnak és magyarázatnak szenteliA retorika öt kánonja. Először Cicerónál láttákNak,-nekfelfedezésaz Öt kánon útmutatót ad az erőteljes beszéd létrehozásához. Az öt kánon a következő:

  • találmány(találmány): Az érvek kidolgozásának és finomításának folyamata.
  • elrendezés(elrendezés): Az érvek elrendezésének és rendszerezésének folyamata a maximális hatás érdekében.
  • beszéd(stílus): A meghatározás folyamatahogyanérveit beszédfigurák és más retorikai technikák segítségével adja elő.
  • memória(memória): A beszéd megtanulásának és memorizálásának folyamata, hogy azt jegyzetek használata nélkül tudja elmondani. Az emlékezetmunka nemcsak egy konkrét beszéd szavainak memorizálásából állt, hanem híres idézetek, irodalmi hivatkozások és egyéb, rögtönzött beszédekben felhasználható tények eltárolásából is.
  • actio(eladás): A beszéd mozdulatokkal, kiejtésével és hangnemével történő beszédének gyakorlásának folyamata.

Ha részt vett egy nyilvános beszédórán, valószínűleg megtanították az Öt kánon egyik változatát. Ezekkel egy későbbi bejegyzésben részletesebben is foglalkozunk.

Retorika a középkorban és a reneszánszban

Augustinus köntösben gondolkodik olvasás közben.

A középkor folyamán a retorika a politikairól a vallási diskurzusra vált. Ahelyett, hogy az állam vezetésének eszköze lett volna, a retorikát a lélekmentés eszközének tekintették. Az egyházatyák, akárcsak Szent Ágoston, azt kutatták, hogyan használhatnák fel a „pogány” szónoki művészetet, hogy jobban terjeszthessék az evangéliumot a meg nem tértekhez és prédikálhassanak a hívőknek.

A középkor második felében Franciaországban, Olaszországban és Angliában kezdtek megalakulni az egyetemek, ahol a diákok nyelvtanból, logikából és (kitaláltátok) retorikából tanultak. A középkori diákok az Arisztotelész által írt szövegeket öntötték el, hogy retorikai elméletet tanuljanak, és órákat töltöttek görög és latin nyelvű műgyakorlatok ismétlésével, hogy fejlesszék retorikai készségeiket. A retorikai oktatásra helyezett hangsúly ellenére azonban a középkori gondolkodók és írók kevés új hozzájárulást tettek a retorika tanulmányozásához.

A művészetekhez és a tudományokhoz hasonlóan a retorika tanulmányozása is újjászületett a reneszánsz időszakban. Cicero és Quintilianus szövegeit újra felfedezték és felhasználták a tanulmányok során; például QuintilianusNak,-nekA felfedezésgyorsan standard retorika tankönyvvé vált az európai egyetemeken. A reneszánsz tudósok új értekezéseket és könyveket kezdtek készíteni a retorikáról, amelyek közül sok a retorikai készség saját nyelvén történő alkalmazását hangsúlyozta, szemben a latinnal vagy az ógöröggel.

Retorika a modern korban

Patrick Henry beszédet mond az alapító atyáknak.

A retorika fiatalítása a felvilágosodás korában is folytatódott. Ahogy a demokratikus eszmék Európa-szerte és az amerikai gyarmatokon elterjedtek, a retorika a vallási helyett a politikai diskurzus felé tolódott vissza. A politikai filozófusok és forradalmárok a retorikát fegyverként használták a szabadság és szabadság terjesztésére irányuló kampányukban.

A 18. és 19. században az egyetemek Európában és Amerikában is egész tanszékeket kezdtek szentelni a retorika tanulmányozásának. Az egyik legbefolyásosabb retorika könyv, amely ez idő alatt jelent meg, Hugh Blair könyve voltElőadások a retorikáról és Belles-Lettres. Az 1783-ban megjelent Blair könyve több mint száz éven át a retorika standard szövege maradt Európa és Amerika egyetemein.

A tömegtájékoztatás terjedése a 20. században újabb elmozdulást idézett elő a retorika tanulmányozásában. A fényképek, a filmek és a TV képek a meggyőzés hatékony eszközeivé váltak. Válaszul a retorikusok kibővítették repertoárjukat, hogy ne csak az írott és a beszélt szó elsajátítását, hanem a vizuális művészetek megértését is magukba foglalják.

Rendben, ez megfelel a Classical Rhetoric 101 jelen kiadásának. Csatlakozzon hozzánk legközelebb, amikor megvizsgáljuk a három meggyőző felhívást a retorikában.

Klasszikus retorika 101 sorozat
Bevezetés
Egy rövid történelem
A meggyőzés három eszköze
A retorika öt kánonja – feltalálás
A retorika öt kánonja – Elrendezés
A retorika öt kánonja – stílus
A retorika öt kánonja – az emlékezet
A retorika öt kánonja – Szállítás
Logikai tévedések
Bónusz! A történelem 35 legnagyobb beszéde